藏傳佛教非佛教

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，對人稱美讚歎叫作「戴高帽子」，對別人作不實的描摩或抹黑，也叫作「扣帽子」。如果接二連三不斷的無中生有，那就是嚴重「非理性」行為了。慧覺謬文到了尾聲，這種特色愈益明顯，我們且看慧覺謬文末段的「帽子戲法」。

慧覺原文第二十段：「戒學說，愚昧無知，輕蔑教義，言行輕率，精神瑕疵的連續，構成墮落之門，導致惡行。而這四種情況，臺灣“佛教正覺同修會”，無一不具備。應該說， “正覺”和佛教的真正理念，風馬牛不相及，不過，一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話，他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

一開始，慧覺就丟出四頂大帽子：「戒學說，『愚昧無知』，『輕蔑教義』，『言行輕率』，『精神瑕疵』的連續，構成墮落之門，導致惡行。」執行長表示，僅是慧覺這種不經舉證、查驗、研究、討論，便武斷的指控於人，就已經不合乎任何正常的「戒學」了。舉例譬喻：「如果我們偶遇野犬狂吠，不必學樣向牠吼回去，只要把它的原音錄下再播放出來，就能把牠嚇跑了。」只要依照慧覺所指責別人的名目，把正覺基金會所有的弘法書冊、文宣、報導和前此的十九段慧覺謬文的評論中，雙方的言行陳列出來做一個對比，事實就很清楚了。

關於「愚昧無知」方面，慧覺的「愚昧無知」有很多：對於佛教三乘菩提法義無知、對於西藏歷史及社會結構狀況無知、對於藏傳佛教與譚崔瑜伽系出同門無知、對於藏傳佛教源出印度教性力派的史實無知，對於藏傳佛教本非佛教是刻意冒簒之事實無知、對於藏傳佛之無上瑜伽是以修雙身法求「即身成佛」的「法義」無知、對於藏傳佛教內容諸多「密意」無知、對於藏傳佛教喇嘛所犯下性侵婦女的事實無知、對於媒體普遍報導喇嘛性醜聞事件一概無知、對於「正覺」所做之種種摧邪顯正匡救時弊努力無知、對於無根毀謗賢聖善知識之地獄惡報無知、對於信受並護持邪惡藏傳佛教所招致之現法後法苦業苦果無知……乃至對於人情世故應對禮節無知、對於邏輯、語言之正常運用無知等等，實難盡舉。

正覺基金會——凡有弘法、論義、乃至報導、文宣，無不引證經論舉證事實，資料無不公開，力求真知普及，務求能利他，使自他同獲利益共得智慧、知見之增上。

其次「輕蔑教義」方面：

慧覺——污衊世尊釋迦牟尼為密宗偽佛「普賢王如來」化身，所有言說從不引證經教，甚至不查證「密續」，概由上師教導或藏傳佛教文宣資料作為其發言依據，妄謂顯宗的修證不如金剛乘，妄號「佛陀和菩薩都被稱為金剛手」，妄說法義及其傳承，妄說戒學，以及輕謗正法善知識言教……種種「輕蔑教義」事證俱在。

正覺——所言必根於聖教經論，完全依止並尊重釋迦世尊的教義，至於對藏傳佛教義理及期造作之評判，更係摧邪顯正之弘護正法的大願大行，是「破除非義」而救護被喇嘛教誤導的眾生，與所謂「輕蔑教義」完全無涉。

再來，有關「言行輕率」方面：

慧覺——撰文本身少見如理作意，多用挑釁、人身攻擊等語言；各段落之 間也看不出前後相關的邏輯聯結，往往想到哪裡就寫到哪裡，呈現跳躍式述說的語無倫次現象；該其發揮時卻不發揮而用反問，該向人請教時卻反而高調謬放厥詞； 將法義辯論及辨正，和政治主張作不倫不類的聯結，妄作不貼切又無意義的譬喻而想要舞文弄墨……全都是慧覺「言行輕率」的實際表現。

正覺——如前所言，凡有言行必根於聖教經論，完全依止並尊重教義及相關應持守之戒律，辯論或辨正法義時都如理如實，並反覆為人闡明；評論他人時從來不作人身攻擊，只對事、理之謬誤加以導正。凡有舉例也都反覆查證，並列舉出處、加註甚至附上網址供人查證以昭公信。「正覺」所言所行，毫不苟且輕率，此正與慧覺不同。

最後說到「精神瑕疵」方面：

慧覺——言語浮泛心態躁動，從以上各段原文轉載，便可一窺端倪。此外慧覺思路欠通，行文論述往往違背正常邏輯推演，總是先有結論再套陳詞；論至後末又常出現情緒語言，論法時亦常將不相干的世俗經濟、政治名詞混淆其中；及如本段最後，更似恨意無限，令人思之不解：慧覺既然是學佛、求真理之人，正覺為他辨明真理事實以後，慧覺應該歡喜，何恨之有？最後只能歸類慧覺為有「精神瑕疵」者。

正覺——正覺兩會（正覺同修會、正覺基金會）自平實導師以下人員，莫不修學釋迦文佛正法；平實導師自有無生法忍道種智之智慧證量，各位親教師乃至會中諸多證悟菩薩，亦都有其各各不同之般若智慧，持戒功德與轉依自心如來藏，而於六塵萬法無為無作之功德受用，行止之間自有威儀庠序；縱使會裡的學員與義工們，亦莫不有導師施設教導之「無相念佛」功夫，身安心淨，與慧覺之「精神瑕疵」煩惱躁動不可並而同語。

張執行長比較到此，特別慈悲提醒慧覺：「若得不招無間業，莫謗如來正法輪。」慧覺輕忽因果，輕率而出謗言，謗佛謗法謗善知識之外，又謗翻了一船正覺會裡的大乘勝義僧和清淨念佛人；若不及早醒覺，趕快日夜佛前求懺悔，則恐怕來日大有殃在。

慧覺話聲：「戒學說…（以上四種）…的連續，構成墮落之門，導致惡行。」這些話栽在正覺的頭上既然行不通，慧覺正好收回作個自我反省：無則嘉勉自己，有則痛改前非。以免為慧覺自身「構成墮落之門，導致惡行」。

既然有了以上的分析和釐清，「而這四種情況，臺灣“佛教正覺同修會”，無一不具備。」藏傳佛教的慧覺現在硬要栽向別人頭上，不免有些心虛手軟，那就一頂一頂地對準自己腦門當頭罩下，並得嚅嚅地自我開解：「而這四種情況，藏傳佛教的慧覺我本人，無一不具備。」

因此，當慧覺宣示：「應該說，“正覺”和佛教的真正理念，風馬牛不相及，」這頂帽子「應該說，『慧覺』和佛教的真正理念，風馬牛不相及」。

如果慧覺不服，就應該還原真相說：「應該說，『藏傳佛教』和佛教的真正理念，風馬牛不相及。」這樣至少說了一句真話。

可是慧覺緊接著又開始羅織另類更惡毒的無根毀謗：「不過，一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話，他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

執行長搖頭表示，慧覺還沈迷在半個世紀前的台灣「白色恐部」時代中，至今不能自拔；正覺出世弘法以來近20年，一向只在佛陀正法上用心、只問義理的正誤黑白、只想著如何利益眾生，從來也沒有過問、理會世間法上政治的點滴；沒想到藏傳佛教會給女信徒的丈夫戴「綠帽子」，如今戴帽子高手的徒子徒孫慧覺，竟然還會公開給人罩上「紅帽子」。歷史上藏傳佛教中的法王仁波切，心地險惡手段毒辣，不信的話，慧覺可以看看十四世達賴喇嘛，用何種手段對待養護自己長大的親教師熱振活佛；從慧覺言行上看來，還真是頗有達賴對付其恩師之風。

誰在從事分化社會，破壞倫理法治，民眾都漸漸清楚了；藏傳佛教存在的陰影，他們想要利用政治力切入華人文化圈，製造猜疑、分化、對立、混亂，從中謀取自身利益的用心昭然若揭，正覺絕不接受，海峽二岸的同胞們也絕不會被欺瞞！

慧覺謬文最後一句話大可修正為：「不過，『慧覺』一定要替『中國共產黨』把『藏傳佛教』和佛教聯繫起來的話，他們（藏傳佛教）倒有點像打入臺灣佛教的地下邪教。」

最後，為了慧覺這不到3000字的謬文，明顯的扭曲事實誤導大眾，正覺基金會不得不用了20篇報導來作導正，可見邪教真是害人不淺啊！ 但是如果因為這樣的析辯，能使讀者辨正了假相真理的面貌，則「正覺」「慧覺」不啻共做了一場莊嚴佛事，以慧覺謬文作為緣起，也是殊勝而有功德的。因此，基金會願念在「慧覺」與「正覺」有「近名之雅」，特為歌唱「打油詩」一首相贈：

「慧覺」不覺有「本覺」，

「始覺」難證墮「幻覺」；

「錯覺」可以輕「覺法」，

遂將「妄覺」謗「正覺」。

勸汝「猛覺」己「未覺」，

依止賢聖「隨分覺」；

「自覺」「覺他」「覺行滿」，

三祇期證「究竟覺」。

也希望慧覺能藉此於真正佛法有個入處，並能將原本的惡因緣轉化成為善因緣，使這一場莊嚴佛事可以因圓果滿。

張執行長於是帶領採訪組迴向：「願以此摧邪顯正的殊勝功德，迴向慧覺及其餘迷途者，及時醒悟生起慧覺，遠離藏傳佛教之誤導、傷害，回復正常思維與生活；進而有緣得蒙正法善知識攝受，修學佛法早證菩提。」 南無本師釋迦牟尼佛！（採訪組報導）20111128

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網
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