無上瑜伽即是男女雙身修法，是藏傳佛教修法之根本，號稱為即身成佛之法；明點與氣功則是藏傳佛教即身成佛法雙身修法之基礎，由明點及脈氣之修證完成，乃可修習無上瑜伽男女雙身法；故說明點、脈氣、無上瑜伽乃是密宗修行法門之根本，密宗以無上瑜伽之即身成佛法門為主要思想故。
藏傳佛教認為練就明點氣功後，即可成就世間果之四禪八定、生欲界天乃至色界無色界天。如《道果─金剛句偈註》所說：修學氣導引道、界甘露導引道、脈字導引道，謂能證得四禪八定，並能「融入大佛母般若波羅蜜母等之宮殿，覺受法身、且解二執」，證得法身及解除人我執與法我執，事實上只是一種妄想，絕無可能成就。
藏傳佛教又認為可藉明點氣功及觀想脈字之成就而離三惡道、成就出世間果，成為「不顛倒菩薩」。以為明點氣功之成就，可以成就般若波羅蜜而離能斷與所斷，並主張依於身中脈輪可以成就四種淨土。又誤以觀想所成之明點為菩提心，如宗喀巴所造《勝集密教王五次第教授善顯炬論》云：《《粗細生起次第究竟後，依仗智印亦能將菩提心從頂降至秘密下端（龜頭或陰蒂。女方有時非指陰蒂，而言子宮口│海螺脈）……》》，也都是妄想而違背佛法真實義。菩提心乃是眾生本有之第八識阿賴耶識（如來藏），此心無形無相，云何能藉觀想而變成明點？此菩提真心與眾生十八界同時同處遍在，無一界不遍，云何能藉意識之觀行而變成明點、聚於肉團心間？或降入密處海底輪？無斯理也。而密宗自噶當派始起，乃至後來分裂為四大派以來，悉皆如是錯認明點為真菩提心，完全違背三乘經典之聖教量。
密宗古今諸師皆以為明點之修行，輔以因灌、道灌、慧灌、無上密灌，及脈字之觀想，可以成就佛地之三身四智，其實與佛法成佛之道無關。亦如密勒日巴之口訣云：《《耳傳能詮之口訣，心底深處受納時，如鹽溶水成一味。智慧於內開顯時，是非疑惑頓時斷，根本後得夢醒覺。深觀產生大樂時，所顯諸法自解脫，如水蒸汽消太空。……本來明體智慧現，明朗如淨水銀鏡。……解脫取捨諸行時，以心離作安然住，……此時境識各自分，如分馬群與牛羊，心與蘊聚繫繩斷！我已利用人身寶，瑜伽行道事已畢。》》。其實是以意識觀想明體住於樂空不二之男女行淫境界樂觸中，作為已經成佛之修證；如是密勒日巴，尚不能證得「真相識」阿賴耶，而以明點為阿賴耶識，未入大乘真見道位，何況成佛？而言即身成佛之果地修證？都屬大妄語業。
藏傳佛教密宗古今諸師所修禪定，既皆以明光大手印及明點脈氣、雙身修法之修證為法門，則必不能證得四禪八定，是故禪定層次皆低；緣於不離欲界淫欲故，所得禪定皆不能超出欲界定範圍，初禪修証必須遠離欲界男女欲故。如是「密宗禪定」之修法，皆是妄想境界之「禪定」，非真禪定也。綜而言之，密宗各種修練之目的，都是為了最後實修男女合體的淫樂境界時可以保持堅挺不洩而長久住在淫樂觸覺中，名為即身成佛，說為成就報身佛的快樂果報；以此緣故，藏傳佛教密宗所修的氣功、拙火、明點……等一切行門與境界，其目的都是為了最後階段實修男女交合的大樂、長樂而作準備；根本目的還是在最後的男女合修大樂光明，因此故說男女合修的大樂光明、樂空雙運，即是藏傳佛教密宗的根本教義；沒有一個藏傳佛教密宗的教派是不傳男女雙身法的。
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