（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕引用網路的資訊說：「蘇格蘭宗教哲學家、曾擔任過多名西藏喇嘛的翻譯員、後來成為卡盧仁波切秘密性伴侶的 Mrs June Campbell，在她的《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位》書中，打開了許多道讓人一窺藏傳佛教基本教義的閘門。」
張公僕說June Campbell在書中提到：「事情發生經過如下，60年間嬉皮年代當June Campbell在蘇格蘭家鄉成為佛教徒後，她接著就旅行到印度，並在那裡出家成為比丘尼。隨後她又在一座西藏喇嘛寺廟裡待了十年，遠比任何一位西方人士都還深入接近這個信仰中的神秘高層。最後她更成為藏密大師卡盧仁波切70年代旅遊歐美時的隨身翻譯……就是在那之後」，Campbell說，「卡盧仁波切要求我成為他的性伴侶，與他雙身共修密法。」
（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 對於密宗喇嘛在網路上引用正覺同修會蕭平實導師著作中的文句加以毀謗，同修會已有題為「喇嘛的公開謊言」網路鋪文正面回應，釐清事實真相的來龍去脈，以明是非。採訪人員僅就密宗人士為何如此提問，以及所問是否如理等問題，訪問了正覺教育基金會執行長張公僕先生，嘗試提供讀者一個側面觀察的角度。
張執行長首先認為，這可見藏傳佛教在理辯上已經是理屈詞窮了，因此不提出自己的根本教義主張，而只想在平實導師的著作中雞蛋裡挑骨頭。執行長接著表示，導師弘法近二十年，著作八十幾鉅冊，弘揚了義究竟的正法，闡釋義理精微深細；不但如此，並對藏傳佛教的教義加以更深入的辨正，釐清其中的錯誤，但藏傳佛教從來不敢在自己的教義上置一詞、也沒有能力置一詞來正式辨正真偽。
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 在藏傳佛教大力聲稱「男女雙身法」是符合佛陀的教法之際，除了一般民眾不表示認同以外，正覺教育基金會執行秘書熊俊舉出，佛陀早在二千五百年前，就在戒律上作了明確的回答。有人請問說：「是否可以在塔寺上面來繪畫而作莊嚴？」佛陀說：「除了男女交媾圖像之外，都是可以的。」這件事情是記載於《十誦律》。
熊俊更指出，而且佛陀更說，如果布施繪有男女交媾合修的圖畫，是完全沒有福德的布施。在另外一部戒律之中，記載了佛陀嚴格禁止作男女合修的雕像與畫像。可是我們今天來看看西藏密宗的寺廟裡，卻可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上，並且繪成唐卡懸掛在各處佛堂供人膜拜；甚至將男女交合的雕像美名為藏傳佛教藝術而送來台灣巡迴展，教壞幼小孩童原本清淨的心靈；像這樣公開違反佛陀的清規，哪裡是佛教真正修行人應有的行為呢？
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（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 日前達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，應訪於中廣記者黃悅嬌時曾表示，印度佛教確實有雙修，唐朝時因儒家禮教而排除密續經典翻譯，由西藏傳承延續至今，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有云云。採訪人員再次針對此議題，訪問了正覺教育基金會執行長張公僕先生。
張執行長表示，佛典翻譯時所選擇之標的是依其是否屬於佛教的經典而判斷，這是唐朝主持譯事的玄奘菩薩及其遺法弟子們都很清楚判別的，因此當時選擇所譯經典的標準，非關儒家禮教，因為唐朝時對儒家禮教仍非很重視；達瓦才仁所言唐朝翻譯時由於儒家禮教的緣故而排除密續的說法，只是藏傳佛教扭曲史實、轉移焦點的一貫伎倆，不足為訓。如果真要說特別重視禮教，乃是宋、明理學大興以後的事。依史實而言，隋、唐朝代在經歷過五胡亂華的長期民族融合時期，反而文化思想交流大開，是促成百家爭鳴的難得盛世，也是男女關係很開放的時代，才是最有可能翻譯密續為中國佛經的年代。但事實上，在那樣開放的唐朝之時，天竺傳來的密續反而不被翻譯，只有極含蓄的少量密續被善無畏及不空等人翻譯而弘傳著，這已證明達瓦才仁的說法若不是無知於史實，即是故意撒下瞞天大謊、欺矇世人。
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺基金會以「保護台灣婦女」為議題，在四大報連續刊登揭發藏傳佛教喇嘛性侵婦女真相一事，在此地婦女界中引起關心和討論。就此議題，正覺教育基金會執行長張公僕表示：藏傳佛教男女合體的雙身修法的教理和作為，無論從哪一點都無法在現世或未來世真正利益婦女，反而會造成學密婦女人財兩失、身心俱傷、家庭破碎，和未來在因果福德上的虧損。
張執行長表示：藏傳佛教的灌頂動機不純正，打從一開始的正式入門灌頂，就是雙身法的灌頂。在剛接觸藏傳佛教而作了一般的結緣灌頂以後，喇嘛們除了要求信眾大量供養，也在暗中觀察女眾，好為日後「四灌」，乃至修行「無上瑜伽」的選擇目標；也就是說如果婦女去學密，打從一開始的正式灌頂時，便不明究裡的被設定為雙修的目標了，但是喇嘛們在為密宗信徒作正式灌頂時，只在他自己心中觀想雙身法而作灌頂，不會明白告訴被灌頂的信徒。
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 日前達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，應訪於中廣記者黃悅嬌時曾表示，印度佛教確實有雙修，唐朝時因儒家禮教而排除密續經典翻譯，由西藏傳承延續至今，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有云云。採訪人員針對此議題，訪問了正覺教育基金會執行長張公僕先生。
張執行長表示，佛典的翻譯非關儒家禮教，這只是藏傳佛教扭曲史實轉移焦點的一貫伎倆，不足為訓。如果真要說重視禮教，乃是宋明以後的事；事實上隋唐前經過五胡亂華的長期民族融合，反而是觀念閎開，百家爭鳴的開放時代。當時從中土到東瀛、西域乃至印度，無論取經或是弘法的人都絡繹於途，玄奘、義淨、菩提流支、鑒真等就是明顯的例子。譯經更是傾國家財力、物力、人力而為，先後在長安弘福寺、大慈恩寺、積翠宮、西明寺，還有玉華寺等處建立大譯場，由玄奘來主持，佛教因此而大興；各宗各派因此而修行成就的祖師代有世出，載在史籍，這不是藏傳佛教可以隨意污衊的。
（真心新聞網採訪組游俶清台北報導）最近有一個在社會上被引爆的話題：對喇嘛教的教義無知，對自己及家人到底是好還是還是壞呢？正覺教育基金會執行秘書熊俊表示：如果今天在台灣，連密宗的「雙修」、「金剛」、「水灌頂」、「瓶灌頂」的意涵都還不知道，將來就無法避免家人去作「男女雙修」，然後「受持」來自上師下體的「金剛性器」的「洩精水」，而被當作是「瓶子」被強制「洗淨灌頂」。
熊俊語重心長表示，如果是在20世紀，因為對喇嘛教的認識如同一千多年來一樣，依然不很清楚怎麼可能會有這樣以「精液」作為傳承的邪教教義，是正常的，因為密宗一向都是很神祕。然而今日已經身處於21世紀，又經過報章雜誌這麼多的真喇嘛性侵案件的巨幅版面的報導以後，如果還不能對藏傳佛教喇嘛教有所醒悟，就是無知而不能向別人抱怨的了。
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（真心新聞網採訪組游俶清台北報導）正覺教育基金會向大眾揭露：「喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交」一事，中廣記者黃悅嬌，採訪達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長兼發言人達瓦才仁，據他表示：『藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。』並表示『正覺基金會的出版物可在大陸官方新華書店流通，從此待遇來看正覺在台灣有如此巨大財力策劃攻擊西藏佛教的系列活動，讓人不得不聯想到其背後的黑手和它想要達到的政治目的。』
正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教的無上瑜伽，是他們的究竟修行法門，也是藏傳佛教的基本教義，連達賴喇嘛及在台發言人達瓦才仁也無法否認。藏傳佛教無上瑜伽的實修，就是要與女信徒性交，正覺教育基金會只是將這個事實告訴大眾，完全沒有絲毫加油添醋。達賴喇嘛西藏宗教基金會的發言人達瓦才仁公開宣稱：『藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。』另一方面卻逃避回答「藏傳佛教的無上瑜伽，是不是要與女信徒性交？」顯示出達瓦才仁的說法，只不過是希望大眾把，不要再將焦點離開放在「藏傳佛教無上瑜伽是不是要與女信徒性交？？」一事上，試圖以另闢話題戰場的方式，來模糊及轉移焦點！另外，從達瓦才仁「抹紅」正覺教團的說法，更可以凸顯出達瓦才仁試圖模糊及轉移焦點的用心，也凸顯了藏傳佛教無力回應與辯證的窘境！
